Hvorfor sociale medier får dig til at sammenligne og fortvivle

den elskede 26.præsident for De Forenede Stater, Theodore “Teddy” Roosevelt, udtalte profetisk: “sammenligning er tyven af glæde.”Han udtalte disse ord for mere end hundrede år siden, og alligevel gælder denne følelse mere end nogensinde for livet i det 21.århundrede. Dette ældgamle problem har været vores pine, siden vi kunne gå oprejst. Imidlertid, fremkomsten af globalisering og forbindelse gennem sociale medieplatforme, såvel som Guds fravær eller forældelse i vores liv, har intensiveret besættelsen af “mig”. Omkostningerne ved konstant sammenligning er fortvivlelse, da vi mister os selv af syne.

godt, bedre, bedst

fra det øjeblik du er født, er du i dit livs løb. Mens forældre synes, at deres baby er den smukkeste og klart den lyseste Kerub nogensinde, sætter de utilsigtet deres barn op for et liv baseret på sammenligning. Ligesom deres egne forældre gjorde med dem. Det er i deres gener, og med rette eller forkert har vi et medfødt drev til at se eller vurdere os selv gennem andres opfattede linse.

i 1954 udviklede den amerikanske socialpsykolog Leon Festinger den sociale Sammenligningsteori. I det væsentlige er dette et internt ratingsystem, hvor vi løbende benchmarker os mod andre. Vi vurderer vores egen sociale og personlige værdi baseret på, hvordan vi sammenligner med jævnaldrende og dem, vi beundrer. Vi bruger vores egne kriterier for de træk, vi vurderer, men denne bestemmelse er normalt baseret på socialt acceptable normer. For eksempel, vurdering af dit eget niveau af tiltrækningskraft er baseret på, hvad det moderne syn er på skønhed, og vi har en række målestokke fra venner, trending Instagrammers til berømtheder for at foretage denne evaluering.

når vi sammenligner opad, kan vi blive overvældet og undermineret af vores egen følelse af utilstrækkelighed, hvilket resulterer i aldrig at føle os godt nok.

boring i teorien udtænkte Festinger to skalaer for at måle, hvor vi sidder på totempolen: opadgående sammenligning er, når vi sammenligner os med dem, vi anser for bedre end os, og omvendt nedadgående sammenligning er selvfølgelig, når vi kommer ud som sejrerne. Begge processer kan være nyttige og endda inspirerende (for at forbedre os selv), men hvis vi for eksempel har lav selvtillid, kan vores vurderingskriterier være skæve, og vi kan undervurdere vores egen værdi. I dette headspace, når vi sammenligner opad, vi kan blive overvældede og undermineret af vores egen følelse af utilstrækkelighed, hvilket resulterer i, at vi aldrig føler os godt nok. Omvendt, når vi har en oppustet følelse af selv og en mangel på selvbevidsthed, kan vi overvurdere vores valuta i et bestemt område og derefter komme til kort, når de sættes på prøve. At sammenligne os selv er fyldt med alle mulige problemer, herunder defekt tænkning om vores eget selvkoncept, så vi er nødt til at finde den balance, hvor vi bekræfter vores værdier, overbevisninger og holdninger.

i virkeligheden bliver vores personlige valuta commoditised, og dette truer selvaccept og mindsker selvmedfølelse. Den berømte eksistentielle filosof og forfatter fra det 20. århundrede, Jean-Paul Sartre, sagde” helvede er andre mennesker”, og han mente, at vores liv leves i blikket og til tider efter andres vilje. Som et resultat reagerer vi på det blik og risikerer at miste os selv og alt det, vi holder af os. Hvor ofte har vi mistet at leve vores sande liv for at “høre hjemme” eller passe ind? At tilpasse sig på denne måde medfører uundgåeligt stor Nød og uoverensstemmelser i os. Men det kan også siges, at vi opererer under vores egen kontrol og dømmer os hårdt. I dette tilfælde er helvede ikke andre mennesker, men os selv.

sammenligning kompromitterer dine værdier

mens sammenligning kan være et primært drev, hjælper den måde, vores samfund er oprettet på, ikke tingene. Vi kan i teorien alle blive født lige og acceptere forslaget om, at vi i et demokrati alle har en chance for at gøre vores egen succes. Men i virkeligheden er tingene ikke som de foregiver at være. I sin berømte sociologiske opus, demokrati i Amerika, fransk diplomat og statsvidenskabsmand var ganske begejstret for dette nye egalitære samfund, der var Amerika i det tidlige 19.århundrede. I modsætning til det aristokratiske europæiske system, hvor klassen bestemte rigdom og status og var stift fast og evig, var opadgående mobilitet en reel mulighed i denne nye verden baseret på hårdt arbejde og virksomhed. Nu var dette en befriende og spændende forestilling for dem, der havde nous, evne, held og godt helbred, men det udløste en anden slags problem, der vedvarer i dag.

at vide, at du kunne bedre dig selv, forblive fattig eller frataget, fik de nye amerikanere til at føle sig værre end deres franske kolleger, der stoisk accepterede deres parti i livet. Dette var det liv, de blev født i, og hvor de ville forblive indtil slutningen. En pige i en Barons hjem kendte hendes station og forventede ikke mere. Længsel efter et andet liv var ikke til overvejelse. Dette var imidlertid ikke tilfældet i Amerika, og den første generation af “vannabes” blev skabt. Misundelse, skam og selvbeskyldning udgjorde de utallige negative følelser, der blev oplevet, og i dag ved vi nøjagtigt, hvordan det føles.

det moderne samfund er baseret på dette demokratiske ideal, og vi ville ikke bytte det til den restriktive franske model. Men det er stadig, at vi er meget sårbare over for sammenligningens farer. Vi får uendeligt at vide, især af libertarianere eller konservative politiske partier, at social mobilitet og velstandsskabelse er tilgængelig for alle, men er dette virkelig tilfældet?

det nemme svar er at komme væk fra Facebook, Instagram og alle de andre portaler, der skildrer et liv, der tilsyneladende er utilgængeligt.

for dem, der er født i ugunstige eller socialt dårligt stillede forhold, er oddsene stablet imod dem. Mange trækker sig tilbage for at presse deres ordsprogede næse mod vinduerne hos dem, der bor i frodige og luksuriøse omgivelser, da deres indsats forbliver ubelønnet. For de uheldige mennesker, sammenligning giver anledning til fortvivlelse, og de lever i den viden, der føler, at de er taberne i livet. De holdes ansvarlige af et samfund, hvor de ikke havde nogen rolle i at opstille reglerne. Vi lever i et samfund, der priser succes og rigdom, belønne præstere med respekt og validering. Men for dem, der ikke klipper, står de over for udelukkelse og hån. Som man siger, til sejreren gå byttet.

Desværre er dette ikke et samfund, der fejrer værdier som inklusion og egenkapital. I skandinaviske lande er der ingen private skoler-alle er offentlige, og alle har adgang til universelle overkommelige børnepasning og sundhedssystemer. Så, så meget som muligt, med lige vilkår lige fra starten, skandinaviske lande legemliggør værdier, der informerer befolkningen om at overveje deres egne roller i samfundet. Borgerne er mere tilbøjelige til at handle for det kollektive gode snarere end for individuel gevinst. De bærer høje skatter, så distributionen er over hele linjen. År efter år, disse lande vurderes højt for lykke, og deres folk føler ikke, at de går glip af eller bliver efterladt. Som følge heraf er de mindre tilbøjelige til at sammenligne deres bil eller hus med deres nabo og er mere tilbøjelige til at reflektere over deres egne indre liv og værdier.

den sociale mediekonspiration

i 2012 ejede 50 procent af alle amerikanere en smartphone. Og ved at overgå halvvejsmærket skete der et seismisk skift i amerikanernes og dem i andre vestlige lande, hvor brugen af denne teknologi var voldsom, nemlig Australien. Hvorfor nutidens superforbundne børn vokser op mindre oprørske, mere tolerante, mindre glade–og helt uforberedte på voksenalderen, hævder, at da smarttelefonen kom ind på markedet i 2007, blev de født mellem 1995 og 2012 (som hun betegner som “iGen”), siddende ænder for de teknologiplatforme, der ligger i kølvandet for at kapre sindet og manipulere følelserne af denne sårbare kohorte.

hendes omfattende forskning viser, at med fremkomsten af smartphone brug af iGenkids, depression og ensomhed spiked betydeligt, mens lykke og livstilfredshed styrtdykkede. Det viste også, at ansigt til ansigt tid med venner var faldet, og flere børn og teenagere brugte rigelige mængder tid alene (normalt i deres soveværelser) og stirrede ind i deres skærme. Det er ikke overraskende, at selvmordsraten også steg. Den fortsatte spærring af komparativ digital feedback kombineret med mangel på digital læsefærdighed betød, og dette er lige så relevant i dag, at unge mennesker følte sig belejret fra både deres jævnaldrende, deres onlinesamfund såvel som Berømtheder. Sociale medier har hævet baren i vores egen kritiske selvvurdering og for unge mennesker, der måske ikke har dømmekraft til at evaluere feedbacken eller indse, at meget af det er stærkt redigeret og kurateret, er særligt sårbare.

de følger glamourøse instagrammere og influencere på en række platforme, men de bliver også straffet og bedømt af dem, der kommenterer deres indlæg og feeds. Denne feedback loop opretter en umulig foranstaltning, hvor de aldrig kan følge med, se godt nok ud, være populære eller seje nok. Børn projicerer løbende billeder af sig selv for at få skåret igennem, at blive bemærket og derefter valideret eller “ønsket”.

Dr. Tenge hævder, at den dobbelte stigning af sociale medier og smartphones har betydet, at denne generation er “på randen af en mental sundhedskrise”. Og hvad der er svimlende er konstateringen af, at alle skærmaktiviteter er knyttet til mindre lykke, mens alle ikke-skærmaktiviteter er knyttet til større lykke.

omkostningerne ved sammenligning

smartphone er næsten blevet en appendage eller kropsdel. Folk har citeret, at når de ikke har deres telefon inden for rækkevidde, føler de sig nøgne eller føler, at de har en manglende lem. Denne afhængighed er gået under radaren i modsætning til rygning, drikke og stoffer, men dens virkninger er lige så skadelige og potentielt endda livstruende.

skærmtid på dette intensitetsniveau presser muligheden for selvrespekt og refleksion ud og kan også mindske vores søvnkvalitet. Tunnelsyn følger, da grænsefladen konstant har brugeren i sin traktorbjælke. Den baggrundsbelyste skærm har sin ejer i en trance, og fingrene pulserer, og øjnene udvides, når den holder ejeren i blikket. Faktisk er tjeneren blevet den Herre, der holdes fanget. Villigt.

når du kører dit eget løb, kræver du det bedste fra dig selv uden presset om at konkurrere mod nogen anden.

mens denne unge generation ikke har levet i en tid, hvor der ikke var internettet eller sociale medier, er de, der bor i andre generationstidsområder, uanset om det er H, Y eller endda årtusinder, også modtagelige for den skinnende skærm. Faktisk indeholder Gen-demografiske produktive brugere, og som et resultat af at blive bytte for online sammenligninger ser vi farlig, risikabel og afvigende adfærd og valg. Flere mennesker oplever angst, drikke for at klare og potentielt ty til kosmetiske forbedringer og fuske i promiskuitet eller skjult adfærd. Når vi flygter ind i det digitale rum, bliver vi i stigende grad afbrudt med de faktiske mennesker i vores liv. Ønsker at forblive relevant og ungdommelig, overfaldet af billeder, der viser, hvor meget bedre, smukkere, tyndere eller mere succesrige vi kan være, betyder, at vi føler os utilstrækkelige og mindre selvsikre i vores hud. Kort sagt, sociale medier er ikke godt for mental sundhed og velvære.

modgiften til at føle sig deflateret og despondent virker som en no-brainer. Det nemme svar er at komme ud af Facebook, Instagram og alle de andre portaler, der skildrer et liv, der tilsyneladende er utilgængeligt. Hvad der vises, er højdepunktet i andres liv. Dette er en falsk refleksion, en forstærket projektion af livet og til sidst bare cyberrøg og spejle. Men det er ikke så let at logge af eller slette konti.

du skal håndhæve digital disciplin, og du skal stærkt redigere det, du ser. I modsætning til enhver anden alder i historien, denne teknologi er alt gennemgribende. Denne lille mobile enhed, der er stylet så smukt, er djævelen i forklædning.

vi er uforvarende blevet afhængige af sammenligningsfeedback-sløjfen og måler løbende vores egen medfødte værdi, vores trossystemer og holdninger baseret på vilkårlige, ufiltrerede kræfter. Retten til adgang til disse platforme betyder, at vi markerer vilkår og betingelser for platformudbyderen og overgiver al kontrol og autonomi. Digitale cookies mine dine personlige data, og så er du oversvømmet med alle de annoncer og kuraterede feeds, der byder på din frygt og svagheder. Vi er marionetter, og de sociale mediegiganter trækker strengene. Du er nødt til at skære ned, hvis du skal vinde din cyberuafhængighed tilbage.

instinktivt ved vi, at dette er en afhængighed, der styrer vores velbefindende og valg. Har du bemærket, når du går i biografen eller til en yogaklasse og skal slukke for din mobil, er der den stille lettelse, der næsten grænser op til subversion? Endelig er du ikke længere i sit vice-lignende greb. Du er alene igen, ironisk nok overladt til dine egne enheder klar til at tænke og føle for dig selv.

er det ikke tid til at slukke for din enhed og tænde for dig selv?

sammenlignet med mig er jeg OK!

der er et bedragerisk simpelt, men strålende ordsprog fra en ukendt kilde, der taler stærkt til kraften i selfhood ved at afvise sammenligningskraften direkte: “Jeg er ikke smuk som dig. Jeg er smuk som mig.”

denne udsøgte erklæring er en fejring af selvet. Det er også en erklæring om oprør, der siger, at jeg ikke vil blive udnyttet eller udsat for forestillingerne om, hvad du eller andre betragter som smuk, smart eller vellykket. Jeg vil definere disse forestillinger for mig selv.

når du kører dit eget løb, kræver du det bedste fra dig selv uden pres for at konkurrere mod nogen anden. At sammenligne dig selv med din bedste præstation betyder, at du er ansvarlig over for dig selv og ingen andre. Frihed!

handlingen om at være menneske, hvor du uundgåeligt sammenligner dig selv med andre for at vurdere din egen fortjeneste er naturlig, men sociale medier og smartphones har rigget hjulet. Konstant online og tændt, vi har mistet introspektion og refleksion for at blive forbundet.

vi er ikke klar over, at vi er vores egen individuelle strømkilde, og vi kan oprette forbindelse til os selv og andre uden en enhed. Sammenligning kan være et meget nyttigt værktøj, og det kan være nyttigt og inspirerende at have målestokke, så du objektivt kan måle, hvordan du går i en bestemt forfølgelse. Problemet med sociale medier er, at det dikterer dig, hvad du skal sammenligne. Det fortæller dig ikke at sammenligne dine niveauer af generøsitet, venlighed eller selvmedfølelse, men snarere alle de ydre kvaliteter, der har tendens til at kalibrere din valuta i social status, tiltrækningskraft og succes.

dette er dit liv at lede, og du er nødt til at leve det på dine vilkår, fejre dine talenter og anerkende dit sande selv. Fjenden ved kronisk sammenligning er helhjertet selvaccept. Den enkle kendsgerning er, at der altid vil være nogen, der vil være bedre end dig på hver eneste måde. Men den eneste ting, de aldrig kan være bedre til, er at være dig. Du er den bedste til det, og når du lever dit liv i sandhed og kærlighed, accepterer dine fejl og svagheder og tillader dig selv at blive set uanset, så er personlig frihed din til at tage. Sammenligning kan ikke længere stjæle din glæde, da du nægter at spille det fjollede spil, hvor alle taber.

i popikonprinsens udødelige ord, “intet sammenligner 2 U”.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.