Deuteronomio 8

Capitolo 8

Mosè aveva incaricato i genitori di insegnare ai loro figli a stuzzicare la parola di Dio su di loro cap. 6:7) di frequente ripetizione delle stesse cose più e più volte, e qui egli stesso prende lo stesso metodo di istruire gli israeliti come i suoi figli, spesso inculcare gli stessi precetti e avvertimenti, con gli stessi motivi o argomenti per far rispettare loro, che ciò che hanno sentito così spesso potrebbe rimanere con loro. In questo capitolo Mosè dà loro, Io. Esortazioni generali all’obbedienza (v. 1, v. 6). II. Una revisione delle grandi cose che Dio aveva fatto per loro nel deserto, come un buon argomento per l’obbedienza (v. 2-5, v. 15, v. 16). III. Una prospettiva della buona terra in cui Dio li avrebbe ora portati (v. 7-9). IV. Una necessaria cautela contro le tentazioni di una condizione prospera (v. 10-14, e 17, 18). V. Un giusto avvertimento delle conseguenze fatali di apostasia da Dio (v. 19, v. 20).

Versetti 1-9

L’incarico qui dato loro è lo stesso di prima, di osservare e fare tutti i comandamenti di Dio. La loro obbedienza deve essere, 1. Attento: Osservare da fare. 2. Universale: Fare tutti i comandamenti, v. 1. E, 3. Da un buon principio, con riguardo a Dio come il Signore, e il loro Dio, e in particolare con un santo timore di lui (v. 6), da un rispetto della sua maestà, una sottomissione alla sua autorità, e un timore della sua ira. Per impegnarli a questa obbedienza, oltre ai grandi vantaggi di essa, che egli pone davanti a loro (che dovrebbero vivere e moltiplicarsi, e tutti dovrebbero essere bene con loro, v. 1), li dirige, I. A guardare indietro sul deserto attraverso il quale Dio li aveva ora portati: Ricorderai tutta la via che il Signore tuo Dio ti ha condotto in questi quarant’anni nel deserto, v. 2. Ora che erano diventati maggiorenni, e stavano entrando nella loro eredità, devono essere rammentati della disciplina che erano stati sotto durante la loro minoranza e il metodo che Dio aveva preso per addestrarli per se stesso. Il deserto era la scuola in cui erano stati per quarant’anni imbarcati e insegnati, sotto tutori e governatori; e questo era un tempo per portare tutto alla memoria. Gli avvenimenti di questi ultimi quarant’anni furono molto memorabili e ben degni di essere ricordati, molto utili e redditizi da ricordare, come una complicazione di argomenti per l’obbedienza; e furono registrati apposta per essere ricordati. Come la festa della Pasqua era un memoriale della loro liberazione dall’Egitto, così era la festa delle capanne del loro passaggio attraverso il deserto. Notate, è molto bene per noi ricordare tutti i modi sia della provvidenza che della grazia di Dio, attraverso i quali Egli ci ha condotti fino ad ora attraverso questo deserto, affinché possiamo essere prevalsi con allegramente per servirlo e confidare in lui. Qui cerchiamo di impostare il nostro Ebenezer.1. Devono ricordare gli stretti in cui sono stati a volte portati, (1.) Per mortificare il loro orgoglio; era per umiliarli, affinché non fossero esaltati al di sopra della misura con l’abbondanza di miracoli che erano stati fatti a loro favore, e che non potessero essere sicuri e sicuri di essere immediatamente in Canaan. (2.) Per manifestare la loro perversità: per provarli, affinché essi e altri conoscessero (perché Dio stesso lo sapeva perfettamente prima) tutto ciò che era nel loro cuore, e vedessero che Dio non li scelse per alcuna cosa in loro che li raccomandasse a suo favore, perché tutta la loro carrozza era sconveniente e provocatoria. Molti comandamenti Dio ha dato loro che non ci sarebbe stata alcuna occasione per se non fossero stati condotti attraverso il deserto, come quelli relativi alla manna (Es. 16:28 ); e Dio li mise alla prova, come i nostri primogenitori furono provati dagli alberi del giardino, se avrebbero osservato o meno i comandamenti di Dio. O Dio in tal modo ha dimostrato loro se avrebbero fiducia nelle sue promesse, la parola che ha comandato a mille generazioni, e, in dipendenza dalle sue promesse, obbedire ai suoi precetti.2. Devono ricordare le forniture che sono state sempre concesse loro.(1.) Dio stesso si prese particolare cura del loro cibo, delle loro vesti e della loro salute; e cosa avrebbero avuto di più? Avevano manna per il cibo (v. 3): Dio li fece soffrire la fame, e poi li nutrì con la manna, affinché l’estremità del loro bisogno rendesse più gradita la provvista, e più notevole la bontà di Dio verso di loro. Dio spesso abbassa il suo popolo, per avere l’onore di soccorrerlo. E così la manna delle comodità celesti è data a coloro che hanno fame e sete di giustizia, Mt. 5:6 . Per l’anima affamata ogni cosa amara è dolce. Si dice della manna che era una sorta di cibo che né loro né i loro padri conoscevano. E ancora, v. 16. Se sapessero che c’era una cosa del genere che cadeva a volte con la rugiada in quei paesi, come alcuni pensano, eppure non si sapeva mai che cadesse in così grandi quantità, così costantemente, e in tutte le stagioni dell’anno, così a lungo, e solo in un certo luogo. Queste cose erano del tutto miracolose, e senza precedenti; il Signore ha creato una cosa nuova per il loro approvvigionamento. E così insegnò loro che l’uomo non vive di solo pane. Anche se Dio ha stabilito il pane per il rafforzamento del cuore dell’uomo, e che è normalmente fatto il bastone della vita, ma Dio può, quando vuole, comandare sostegno e nutrimento senza di essa, e fare qualcosa di diverso, molto improbabile, per rispondere all’intenzione pure. Potremmo vivere sull’aria se fosse santificata per questo uso dalla parola di Dio; poiché i mezzi che Dio usa ordinariamente non sono legati a lui, ma possono eseguire i suoi benevoli propositi al suo popolo senza di essi. Il nostro Salvatore cita questa Scrittura in risposta a quella tentazione di Satana, Ordina che queste pietre siano rese pane. “Che bisogno di questo?”dice Cristo;” il mio Padre celeste può mantenermi in vita senza pane”, Mt. 4: 3, Mt. 4:4 . Nessuno dei figli di Dio diffidi del Padre, né segua alcuna condotta indiretta peccaminosa per provvedere alle proprie necessità. in qualche modo Dio provvederà loro per il dovere e la diligenza onesta, e in verità saranno nutriti. Può essere applicato spiritualmente; la parola di Dio, come è la rivelazione della volontà e della grazia di Dio debitamente ricevuta e accolta dalla fede, è il cibo dell’anima, la vita che è sostenuta da ciò è la vita dell’uomo, e non solo quella vita che è sostenuta dal pane. La manna caratterizzava Cristo, il pane della vita. Egli è la Parola di Dio; da lui viviamo. Il Signore ci dia sempre quel pane che dura per la vita eterna, e non ci lasciamo scoraggiare dal cibo che perisce! Gli stessi vestiti li servivano dall’Egitto a Canaan, almeno la loro generalità. Anche se non avevano alcun cambiamento di vesti, ma era sempre nuovo, e non cerato vecchio su di loro, v. 4. Questo è stato un miracolo permanente, e più grande se, come dicono i Giudei, sono cresciuti con loro, in modo da essere sempre in forma per loro. Ma è chiaro che hanno portato fuori dall’Egitto fasci di vestiti sulle loro spalle (Es. 12:34 ), che essi potrebbero barattare con l’altro come c’era occasione, e questi, con quello che indossavano, sufficiente fino a quando sono venuti in un paese dove si potrebbe fornire con abiti nuovi.(2.) Con il metodo che Dio ha preso di fornire cibo e vesti per loro Li ha umiliati. Era una mortificazione per loro essere legati per quarant’anni insieme alla stessa carne, senza alcuna varietà, e agli stessi vestiti, nello stesso modo. Così insegnò loro che le cose buone che progettò per loro erano figure di cose migliori, e che la felicità dell’uomo consiste non nell’essere vestito di porpora o di bisso, e nel cavarsela sontuosamente ogni giorno, ma nell’essere preso in alleanza e comunione con Dio, e nell’apprendere i suoi giusti giudizi. La legge di Dio, che fu data a Israele nel deserto, deve essere per loro invece di cibo e vesti. Ha dimostrato loro, se potevano fidarsi di lui per provvedere a loro quando i mezzi e le seconde cause fallirono. Così egli insegnò loro a vivere in una dipendenza dalla Provvidenza, e di non confondere se stessi con cura ciò che dovrebbero mangiare e bere, e di che cosa dovrebbero essere rivestiti. Cristo avrebbe i suoi discepoli imparare la stessa lezione (Mt. 6:25), e ha preso un metodo simile per insegnare a loro, quando li mandò fuori senza borsa o scrip, e tuttavia si prese cura che non mancava nulla, Lu. 22:35 . Dio si prese cura della loro salute e facilità. Anche se hanno viaggiato a piedi in un paese arido, la strada ruvida e untrodden, eppure i loro piedi non gonfiato. Dio li ha preservati dal farsi male dagli inconvenienti del loro viaggio; e misericordie di questo tipo dovremmo riconoscere. Notate che quelli che seguono la condotta di Dio non sono solo sicuri ma facili. I nostri piedi non si gonfiano mentre osserviamo la via del dovere; è la via della trasgressione che è dura, Prov. 13:15 . Dio aveva promesso di mantenere i piedi dei suoi santi, 1 Sa. 2:9 .3. Essi devono anche ricordare i rimproveri che erano stati sotto, v. 5. Durante questi anni della loro educazione erano stati tenuti sotto una rigida disciplina, e non senza bisogno. Come l’uomo corregge il suo figliuolo per il suo bene e perché lo ama, così l’Eterno, il tuo Dio, corregge te. Dio è un Padre amorevole e tenero per tutti i suoi figli, ma quando c’è occasione sentiranno il furbo della verga. Israele fece così: furono castigati per non essere condannati, castigati con la verga degli uomini. Non come un uomo ferisce e uccide i suoi nemici a cui mira la distruzione, ma come un uomo castiga suo figlio di cui progetta la felicità e il benessere: così il loro Dio li castigò; egli castigò e insegnò loro, Sal. 94:12 . Questo devono considerare nel loro cuore, cioè devono possederlo dalla propria esperienza che Dio li aveva corretti con un amore paterno, per il quale devono restituire a lui una filiale riverenza e compliance. Poiché Dio ti ha castigato come un padre, perciò (v. 6) osserverai i suoi comandamenti. Questo uso dobbiamo fare di tutte le nostre afflizioni; da loro ci impegniamo e vivificati al nostro dovere. Così essi sono diretti a guardare indietro sul deserto.II. Egli li ordina di guardare avanti a Canaan, in cui Dio li stava ora portando. Guarda in che modo lo faremo, sia le nostre recensioni che le nostre prospettive ci forniranno argomenti per l’ubbidienza. Osservare, 1. La terra di cui ora stavano per prendere possesso è qui descritta come una terra molto buona, con ogni cosa in essa che era desiderabile, v. 7-9. (1.) Era ben irrigato, come l’Eden, il giardino del Signore. Era una terra di ruscelli d’acqua, di fontane e di profondità, che contribuivano alla fecondità del suolo. Forse vi era più acqua in abbondanza che al tempo di Abraamo, poiché i Cananei avevano trovato e scavato pozzi; così Israele raccolse il frutto della loro industria e della generosità di Dio. (2.) Il terreno ha prodotto un sacco di tutte le cose buone, non solo per il supporto necessario, ma per la comodità e il comfort della vita umana. Nel paese dei loro padri avevano pane a sufficienza; era un paese di grano, un paese di grano e orzo, dove, con la cura e il lavoro comune del contadino, potevano mangiare pane senza scarsità. Era una terra feconda, che non fu mai trasformata in sterile se non per l’iniquità di coloro che vi abitavano. Non avevano solo acqua sufficiente per dissetarsi, ma viti, il cui frutto era stato ordinato per rallegrare il cuore. E, se erano desiderosi di prelibatezze, non avevano bisogno di inviare a paesi lontani per loro, quando il loro era così ben rifornito di fichi, e melograni, olive del miglior tipo, e miele, o datteri, come alcuni pensano che dovrebbe essere letto. (3.) Anche le viscere della sua terra erano molto ricche, anche se dovrebbe sembrare che l’argento e l’oro non avevano; di questi i principi di Saba dovrebbe portare regali (Sal. 72: 10, Sal. 72:15); eppure avevano un sacco di quei metalli più utili, ferro e ottone. Ferro-pietra e miniere di ottone sono stati trovati nelle loro colline. Vedi Giobbe. 28:2 .2. Queste cose sono menzionate, (1.) Per mostrare la grande differenza tra quel deserto attraverso il quale Dio li aveva condotti e la buona terra in cui li stava portando. Notate, quelli che sopportano con pazienza e sottomissione gli inconvenienti di uno stato afflitto, sono umiliati da loro e si dimostrano bene sotto di loro, sono meglio preparati per circostanze migliori. (2.) Per mostrare quali obblighi si trovano sotto di osservare i comandamenti di Dio, sia in segno di gratitudine per i suoi favori a loro e da un riguardo per il proprio interesse, che i favori potrebbe essere continuato. L’unico modo per mantenere il possesso di questa buona terra sarebbe quello di mantenere la via del loro dovere. (3.) Per mostrare che figura era di buone cose a venire. Qualunque cosa altri videro, è probabile che Mosè in esso vide un tipo di paese migliore: La chiesa evangelica è il Nuovo Testamento Canaan, innaffiato con lo Spirito nei suoi doni e grazie, piantato con gli alberi della giustizia, portando i frutti della giustizia. Il cielo è la terra buona, in cui non c’è nulla che manca, e dove c’è una pienezza di gioia.

Versetti 10-20

Mosè, dopo aver menzionato la grande abbondanza che avrebbero trovato nella terra di Canaan, ritiene necessario metterli in guardia contro l’abuso di quella abbondanza, che era un peccato che sarebbero stati più inclini a nuovo che sono venuti nella vigna del Signore, immediatamente fuori da un deserto arido.I. Egli li dirige al dovere di una condizione prospera, v. 10. Essi sono autorizzati a mangiare fino alla pienezza, non a surfeiting nessun eccesso; ma si ricordino sempre il loro benefattore, il fondatore della loro festa, e non mancano mai di rendere grazie dopo la carne. Allora benedirai il Signore tuo Dio. 1. Devono badare a mangiare o a bere tanto da indispettirsi per questo dovere di benedire Dio, mirando piuttosto a servirlo con tanto più allegria e allargamento. Essi non devono avere alcuna comunione con quelli che, quando ebbero mangiato e furono sazi, benedissero falsi dèi, come gli Israeliti stessi avevano fatto nella loro adorazione del vitello d’oro, Eso. 32:6 . Qualunque cosa abbiano avuto il conforto di Dio deve avere la gloria di. Come il nostro Salvatore ci ha insegnato a benedire prima di mangiare (Mt. 14: 19, Mt. 14:20), così siamo qui insegnato a benedire dopo la carne. Questa è la nostra Osannah-Dio benedica; questo è il nostro Alleluia-Benedetto sia Dio. In ogni cosa dobbiamo rendere grazie. Da questa legge i Giudei religiosi presero un uso lodevole di benedire Dio, non solo nei loro pasti solenni, ma in altre occasioni; se bevevano un calice di vino alzavano le mani e dicevano: Benedetto sia colui che ha creato il frutto della vite per rallegrare il cuore. Se sentivano solo l’odore di un fiore, dicevano: Benedetto sia colui che ha reso dolce questo fiore. 4. Quando hanno reso grazie per i frutti della terra devono rendere grazie per i frutti della terra stessa, che è stato dato loro dalla promessa Di tutti i nostri comodi godimenti dobbiamo cogliere l’occasione per ringraziare Dio per i nostri comodi insediamenti; e non so, ma noi di questa nazione abbiamo tante ragioni come hanno dovuto rendere grazie per una buona terra.II. Egli le braccia contro le tentazioni di una condizione prospera, e le accuse di stare in guardia contro di loro: “Quando tu sei sistemato in belle case del tuo edificio,” v. 12 (per se Dio ha dato loro case che non hanno costruito, cap. 6:10, questi non li servirebbero, devono avere più grande e più fine), – ” e quando tu sei cresciuto ricco di bestiame, in argento, e in oro (v. 13), come Abramo (Gen. 13:2), —quando tutto quello che hai è moltiplicato,’ 1. “Allora prestate attenzione all’orgoglio. Guardatevi che allora il tuo cuore non sia innalzato, ” v. 14. Quando la proprietà sorge, la mente è incline a salire con essa, in presunzione, autocompiacimento e fiducia in se stessi. Cerchiamo quindi di mantenere lo spirito basso in una condizione elevata; l’umiltà è sia la facilità che l’ornamento della prosperità. Badate di dire, tanto quanto nel tuo cuore, quella parola superba, la mia potenza, anche la forza della mia mano, mi ha ottenuto questa ricchezza, v. 17. Nota, Non dobbiamo mai prendere la lode della nostra prosperità a noi stessi, né attribuirlo al nostro ingegno o industria; per il pane non è sempre per i saggi, né ricchezze per gli uomini di intelligenza, Eccl. 9:11 . È idolatria spirituale quindi sacrificare alla nostra rete, Abac. 1:16 . “Allora badate di dimenticare Dio.”Questo segue l’elevazione del cuore; poiché è attraverso l’orgoglio del volto che gli empi non cercano Dio, Sal. 10:4 . Quelli che si ammirano disprezzano Dio. (1.) “Non dimenticare il tuo dovere verso Dio.”v. 11. Dimentichiamo Dio se non osserviamo i suoi comandamenti; dimentichiamo la sua autorità su di noi, i nostri obblighi verso di lui e le aspettative da lui, se non obbediamo alle sue leggi. Quando gli uomini si arricchiscono sono tentati di pensare che la religione sia una cosa inutile. Sono felici senza di essa, pensare che una cosa sotto di loro e troppo duro su di loro. La loro dignità proibisce loro di chinarsi, e la loro libertà proibisce loro di servire. Ma siamo ignari, se Dio è migliore per noi e noi siamo peggiori per lui. (2.) “Non dimenticare i precedenti rapporti di Dio con te. La tua liberazione dall’Egitto, v. 14. Il provvedimento che ti ha dato nel deserto, quel grande e terribile deserto.”Non devono mai dimenticare le impressioni che l’orrore di quel deserto fece su di loro; vedi Ger. 2: 6, dove si chiama l’ombra stessa della morte. Lì Dio li ha preservati dall’essere distrutti dai serpenti infuocati e dagli scorpioni, anche se a volte li ha usati per la loro correzione: lì li ha tenuti da perire per mancanza di acqua, seguendoli con acqua da una roccia di selce (v. 15), da cui (dice il vescovo Patrick) si sarebbe preferito aspettarsi fuoco che acqua. Lì li nutriva con la manna, di cui prima (v. 3), avendo cura di tenerli in vita, affinché potesse fare loro del bene alla loro ultima fine, v. 16. Nota, Dio riserva il meglio fino all’ultimo per il suo Israele. Tuttavia egli può sembrare a trattare difficilmente con loro dal modo in cui, egli non mancherà di fare loro del bene alla loro ultima estremità. (3.) “Non dimenticare la mano di Dio nella tua attuale prosperità, v. 18. Ricordati che è lui che ti dà la ricchezza, perché ti dà il potere di ottenere la ricchezza.”Vedi qui come si riconciliano il dare e il ricevere da Dio, e applicalo alla ricchezza spirituale. E ‘ nostro dovere ottenere la saggezza, e soprattutto le nostre gettings per ottenere la comprensione; eppure è la grazia di Dio che dà la saggezza, e quando abbiamo ottenuto non dobbiamo dire, È stata la forza della nostra mano che ha ottenuto, ma deve possedere è stato Dio che ci ha dato il potere di ottenerla, e quindi a lui dobbiamo dare la lode e consacrare l’uso di esso. La benedizione del Signore sulla mano del diligente rende ricchi sia per questo mondo che per l’altro. Egli ti dà il potere di ottenere ricchezza, non tanto per gratificarti e renderti facile, quanto per stabilire la sua alleanza. Tutti i doni di Dio sono in esecuzione delle sue promesse.III. Egli ripete il giusto avvertimento che aveva spesso dato loro delle conseguenze fatali della loro apostasia da Dio, v. 19, v. 20. Osservare, 1. Come egli descrive il peccato; è dimenticare Dio, e poi adorare altri dei. In quale malvagità non cadranno quelli che tolgono i pensieri di Dio dalla loro mente? E, quando una volta che gli affetti sono spostati da Dio, saranno presto fuori luogo su vanità menzognere. 2. Come egli denuncia l’ira e la rovina contro di loro per questo: “Se lo farai, perirai sicuramente, e la potenza e la potenza delle tue mani, di cui sei così orgoglioso, non possono aiutarti. No, perirete come le nazioni che sono scacciate prima di voi. Dio non renderà conto di voi, nonostante il suo patto con voi e la vostra relazione con lui, più di quanto non faccia di loro, se non sarete obbedienti e fedeli a lui.”Quelli che seguono altri nel peccato li seguiranno certamente alla distruzione. Se facciamo come i peccatori, dobbiamo aspettarci di cavarcela come i peccatori.

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