I’ m a disability rights activist, and I enjoy being consensually objectified

Fetish. Kuka voi vastustaa tuota sanaa? Entä jos sinä olet Fetissi?

vuonna 1997 postasin viattoman kirjeystävän pyynnön Yhdistyneen kuningaskunnan vammaisten ihmisten ystävyyssivustolla ja sain odottamattoman vastauksen: ihmiset – pääasiassa miehet – olivat selvästi kiinnostuneita minusta, koska olen amputoitu.

he kutsuivat itseään hartaiksi ja olivat hyvin uteliaita vartalostani ja erityisesti kannoistani. Jotkut pyysivät mittauksia-estetty! Söpöt, seksikkäät ja kunnioittavat, jotka kutsuivat minut mittaamattomiin keskusteluihin, en kuitenkaan voinut vastustaa.

eri raajojeni ympärillä on herkkyyttä, joka minulla on ollut syntymästä asti. Olen halunnut salata erimielisyyteni ja olla suojelevainen, ja olen hävennyt niitä. Me kaikki olemme ableismin, kuten rasismin, klassismin, seksismin lapsia – sisäänrakennetut, näennäisesti ”luonnolliset” järjestelmät ja käytännöt, joilla ihmisiä luokitellaan ja eristetään ja testataan, kokeillaan, eristetään erityisissä paikoissa – nämä vaikuttavat ehdottomasti minuun ja yhteenkuuluvuuden tunteeseeni. Tuntui väärältä olla kuviteltu näiden erojen takia. Silti halusin tietää enemmän.

koska media traaginen olen, haistoin hieno tarina näissä kiihkeitä ja epäsovinnaisia keskusteluja, joissa olin yhtäkkiä vaihtoehtoinen supermalli. Minä ja ohjaaja/tuottajatiimi Penny Fowler-Smith ja Christine Olsen teimme vuonna 1999 SBS: n dokumentin My One Legged Dream Lover, joka on varmasti yksi omituisimmista dokumenteista, mitä Australiassa on koskaan tehty.

en tiennyt sitä silloin, mutta näen nyt, että lähdin toistaiseksi oudoimmille ja antoisimmille aistillisille ja älyllisille matkoilleni.

nykyään kutsumme vammaisfetissiä konsensukselliseksi esineellistämiseksi. Miksi Fetissi? Bhaktat eivät ole samaa mieltä: se on sama kuin olisi osaksi rinnat, jalat, pakarat jne, vain yksi kehon osa tai osia. Se viehättää liikkeemme eri tahdissa, eikä se ole outoa, ellei pidä vammaisia outoina. Erilaisen rakastamisen intensiteetti on positiivinen, ei negatiivinen.

jos on yhteisymmärrykseen perustuva esineellistäminen, saat myös ei-yhteisymmärrykseen perustuvan esineellistämisen. On bhaktoja stalkers ja hyväksikäyttäjät ja vammaisuus Postimyynti morsian / aviomies etsijät, huijarit (en tuomitse, on huijannut itseäni) ja online-sivustoja, joissa bhaktat ovat varastaneet kuvia vammaisten naisten ja miesten ja lähettää niitä naurettavaa ja loukkaavaa tekstiä ja kommentteja ympärillä. Niitä kannattajia pitäisi syyttää. Ja kielletty.

en ole mikään läpihuutojuttu – suurin osa vammaisista joutuu taistelemaan perusoikeuksien puolesta. Olemme solidaarisia toisillemme, joten monet meistä ovat aika hyviä pitämään hyödyttömät ja väkivaltaiset paskiaiset poissa elämästämme. Siinä mielessä olen etuoikeutettu vammainen nainen. Kasvoin perheessä ja kodissa, jossa minua ei vahingoitettu eikä tapettu. Monilla meistä ei ole tätä etuoikeutta (katso White Flower Memorial niille vammaisille, jotka ovat kuolleet käsissä muiden laitoksissa, ja perheenjäsenten.)

varovaisesti lähestyin joitakuita palvojia ja havaitsin tutkimusmatkani kiehtoviksi. Aloin nähdä itseni ja kehoni eri tavalla, ja huomasin aistillisessa ilmaisussani huikeat mahdollisuudet käyttää kantojani, joissa aiemmin olin tuntenut oloni epämukavaksi niiden asemasta seksuaalisissa kokemuksissani. Kyse ei ollut myöskään heteroseksistä, vaan naiset ja miehet näyttivät minulle tynkäkäteni yllättävän seksuaalisen kyvyn.

vuonna 2000 olin lentokoneessa Sydneystä Los Angelesiin – siinä hirvittävässä loputtomassa matkassa. Irrotin itsekseni jalkaproteesini ahtaan economy-hyttini käytävällä, jotta lento olisi mukavampi. Sain tietää, kuinka monta kertaa olin kaivannut jalan poistamista julkisesti, mutta se oli ollut liian epämukavaa. Kuvittelin jonkun laivalla katselevan minua ja kiihottuvan siitä, ja tämä nolo Fantasia tappoi häpeäni. Ikuisesti. Tätä tynkää jalkaa oli suudeltu, hyväilty, hierottu, paljastettu yhä uudelleen, ja tämä muutti kaiken. En ollut tajunnut, kuinka paljon pelkoni sitä kohtaan, mitä ihmiset saattavat tehdä tai sanoa, kun he näkevät amputoidun minäni, oli juurtunut, ja miten voisin itse muuttaa sitä. Se oli uuden elämäni alkulähde, jossa oli jalatonta esiintymistä, sirkusta ja strippausta.

dokumentti on taannut minulle liudan fani – ja vihapostia, heittäen minut ikuisesti pää edellä omiin ideologisiin kompromisseihini ja oikeutuksiini-sisäiseen kaoottiseen tasapainoon feministinä ja vammaisoikeusaktivistina olemisen ympärillä nauttien yhteisymmärryksessä esineellistämisestä. Se on kohtaamista: fetisistien kanssa puhuminen, intiimiys, heidän kanssaan hengailu, ystävystyminen, ei ole tuonut minulle ystäviä. Sekä vammaiset että ei-vammaiset pitävät fetissiä vastenmielisenä, vastenmielisenä, loukkaavana ja hyväksikäyttävänä.

feminismini kertoo minulle, että on OK olla utelias intiimeistä haluistani. Se kertoo minulle, että minun ei tarvitse olla sovinnaista rakkauselämää; että kokonaisvaltainen kehon aistillisuus kiihottaa minua, ja että on OK pitää huumaavana sitä, että minua kohdellaan kuin jumalatarta kypsässä 56 vuoden iässä. Ilo on minun puolellani. Se aiheuttaa riippuvuutta.

teen mitä haluan, enkä anna kenenkään estää minua tavoittelemasta rakkautta, seksiä, nautintoa ja aistillisuutta omalla tavallani. Ja me kaikki kaipaisimme enemmän hauskanpitoa.

myöhemmin tänä vuonna lennän Amsterdamiin tapaamaan ja peuhaamaan rakastettuni kanssa, joka palvoo minua ja saa minut nauramaan. Jatkamme hänen kaupunkinsa ja toistemme tutkimista. Ei estettä.

• Kath Duncan on tutkija associate Australian Research Council, University of Melbourne ja Arts Access Victoria tutkimushanke, Vammaisuus ja Performing Arts Australiassa: Beyond the Social Model

Kath Duncan puhuu All About Women Festivalin vammaisuus & intersektionaalisuuden paneelissa Van Badhamin johtaman Samantha Connorin ja Katharine Annearin kanssa.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.