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Resumo

Aeneas’ encontro com Deiphobus formas de um momento crítico na Vergil “Eneida”. No submundo, Eneias retraça seu passado até seu início; assim, o público de Vergil também retorna ao seu ponto de partida: a queda de Tróia. O próprio deifobo é um metônimo de Tróia, incorporando sua culpa e punição. Mas Eneias está frustrado em sua tentativa de reconciliar-se com este passado. Eneias tenta os ritos Homéricos da lembrança-tumulus heróico e fama épica-mas estes são gestos vazios. A aparição do túmulo de de Deifobo é revelada como tendo abortado. Rhoeteu era conhecido como o túmulo e Santuário de Ajax Telamoniano, não Deifobo, e a recente restauração do Memorial Rhoeteano por Otaviano teria fortalecido a já estreita associação entre Rhoeteu e Ajax na mente do público de Vergil. Vergil explora a ressonância de Rhoeteum com Ajax Telamoniano e Odisseu, Antônio e Otaviano, para refletir sobre o processo de construção da memória nacional, um processo do qual épico é parte integrante. Vergil sugere que o memorial de um herói frequentemente envolve a apropriação e o apagamento de outro. Numa veia semelhante, a heróica fama de Deiphobus que Eneias tinha ouvido em Tróia é provada falsa. A narrativa de de deifobo de sua morte está repleta de alusões Odisseias que criticam tanto o heroísmo homérico quanto os Cleos Homéricos. Alusões evocativas aos lamentos de Catulo por seu irmão sugerem luto eterno como um modelo genérico alternativo para memorial e reconciliação com o passado. Mas Aeneas é negada esta opção. No centro do épico, no meio-dia, em uma encruzilhada cósmica, Eneias está posicionada entre passado e futuro, entre luto e esperança, entre Deifobo e Deifobe, entre épico e elegiac. A Sibyl interrompe e move Aeneas para a frente. Eneias não é purgado de seu passado, mas sim negada a oportunidade para a verdadeira reconciliação, que é concedida não por esquecimento, mas pela lembrança.

Informação do Jornal

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